玉帝有任期鄭成功掌天庭？驚動蔡政府恢復祭典固選票

2019-05-12 08:00:00聯合報記者程嘉文／報導

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中華鄭成功文化協會網站上，鄭成功登基為玉皇大帝神像。圖／擷取自中華鄭成功文化協... — 中華鄭成功文化協會網站上，鄭成功登基為玉皇大帝神像。圖／擷取自中華鄭成功文化協會網站

4月29日，在台南的延平郡王祠，內政部長徐國勇披著「主祭官」綵帶，主持紀念鄭成功來台358周年中樞祭典。這是祭典被「降格」為地方政府主辦兩年後，再度恢復由中樞派員祭拜。

阿美族出身的行政院發言人Kolas Yotaka（谷辣斯尤達卡），民國105年初當選民進黨不分區立委後，就主張廢除「殖民史觀」的鄭成功祭典。蔡政府執政後，果然106、107年，中央不再舉辦祭典，不料今年卻又恢復舉辦。Kolas如今身為行政團隊一員，只能在個人臉書發文表示異議，但也強調，這是「請假時間」的「個人意見」。

中樞恢復祭典因鄭成功10月登基？

當初停辦中樞祭典的蔡政府，為何如今自行恢復？

政壇有消息指出，道教界傳說，下任玉皇大帝將由國姓爺鄭成功繼任，信眾將於10月辦理兩萬人參加的登基大典，考量鄭氏宗親的實力與選票，因此決定恢復。徐國勇對此宣稱，確實是因鄭氏宗親會陳情，行政院長蘇貞昌核定恢復，但與選舉考量無關。

4月29日，在台南的延平郡王祠，內政部長徐國勇披著「主祭官」綵帶，主持紀念鄭成功... — 4月29日，在台南的延平郡王祠，內政部長徐國勇披著「主祭官」綵帶，主持紀念鄭成功來台358周年中樞祭典。圖／聯合報系資料照片

事實上，當初蔡政府停辦祭典，的確惹火鄭氏宗親，世界鄭氏宗親總會鄭傳興去年就拒絕出席以示抗議。他也是「鄭成功接任玉皇大帝」的倡言人之一。

鄭傳興表示，現任玉皇大帝是關聖帝君，1863年（清同治2年）就成為第18屆玉皇大帝，至今共計156年，功德圓滿，將回歸本位；早在民國94年，延平郡王鄭成功就已由五教教主推薦、眾神選拔為下任玉皇大帝。中華鄭成功文化協會與開元佛殿，將在10月舉辦第一屆國際玉皇文化節活動，12日於嘉義的鄭成功園區，舉辦登基大典，號召兩萬五千信眾，共同慶賀。

玉皇大帝到底是誰？

玉皇大帝是「玉皇大天尊玄穹高上帝」（玉皇上帝）的俗稱，是「天」信仰的擬人化。

至少從商朝開始，中國人就有系統性的祭天行為。五經之一的《尚書》，其中就有「上帝」，也稱為「昊天上帝」，漢代鄭玄註解為「天之別名」。帝王僅敢自稱「天子」，都要強調自己「受命於天」，不難想像古人對其尊重與敬畏，甚至到今天，「老天爺」仍然是國人習慣用語。

玉皇大帝是「玉皇大天尊玄穹高上帝」的俗稱，圖為南鯤鯓代天府凌霄寶殿內，6.6公尺... — 玉皇大帝是「玉皇大天尊玄穹高上帝」的俗稱，圖為南鯤鯓代天府凌霄寶殿內，6.6公尺高的玉皇大帝旨牌，全以黃金製成。圖／聯合報系資料照片

「玉皇」、「玉帝」一詞，大約在東漢以後，隨著傳統風俗匯聚成道教而出現。唐宋之間成書的《高上玉皇本行集經》記載：玉帝是「光明妙樂國」的王子，捨棄王位入山學道，終於成為「諸天之主」，「萬天之尊」。另外還有說法指他姓張，有「張大帝」之稱。

玉帝輪流做，現任是關公？

明英宗時期整理道教經典，出版《正統道藏》，其中關公的位階是「元帥」。到神宗時，封他為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。「關聖帝君」、「關帝廟」等說法，由此而來。

那麼為何有一部分道教人士，認為現在的玉皇大帝就是關老爺呢？

依據學者考證，「關帝接玉皇」的說法，起源於清末以來，道教界盛行的「扶鸞（扶乩）救世運動」。民間出現大量「鸞堂」，各路仙佛聖神經常下凡「降筆」，在沙盤上寫成各種「善書」。

部分道教人士認為，現在的玉皇大帝就是關公。圖為桃園八德區霄裡天公廟玉元宮的玉皇大... — 部分道教人士認為，現在的玉皇大帝就是關公。圖為桃園八德區霄裡天公廟玉元宮的玉皇大帝。圖／聯合報系資料照片

民初的《洞冥寶記》宣稱，玉帝已經在位七千多年，「髦期倦勤」，因此決定讓為給關帝，「眾仙額手稱慶」。並且寫明前後任玉帝的稱號分別為：「蒼穹十七太上聖主無上妙有玄尊」、「蒼穹第十八聖主武哲天皇上帝」。

《洞冥寶記》一出，廣為多數鸞堂接受，各鸞堂又「扶」出其他的「關公當玉皇」經書。

至於將延平郡王鄭成功列為第十九代玉皇大帝，則首見於台中「武廟明正堂」的扶鸞著作《瑤池聖誌》。

統獨兩派都愛鄭成功日本人也推崇

許多歷史學家指出一個有趣現象：三百多年來，不分立場、甚至彼此高度敵對的政權，卻都對鄭成功有著極正面評價。

對於立志「反清復明」的遺民，乃至清末的革命黨，鄭成功起兵抗清，鞠躬盡瘁，代表的是不向韃虜低頭的民族精神。清朝康熙皇帝雖然發兵平台，但也說「朱成功明室遺臣，非吾之亂臣賊子」。晚清外患疊起，為了籠絡人心，朝廷開始頌揚他的忠義精神。同治13年（1874年），欽差大臣沈葆禎奏請為鄭成功立祠，朝廷於次年（光緒元年）批准，並且追諡他「忠節」。沈葆楨為「延平郡王祠」親書對聯：「開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是刱格完人。」鄭成功正式「轉型」，成為清廷頌揚之模範人物。

由於鄭成功生於九州平戶，日本據台之後，繼續肯定具有一半大和血統的鄭成功，強調「鄭成功的母國日本，統治鄭成功建設的台灣」，並將延平郡王詞改稱「開山神社」。

不過，日本的「國姓爺熱」可不是殖民台灣之後才開始，早在正德5年（康熙54年，1715年），木偶戲「國性爺合戰」就大受歡迎，第二年改編成歌舞伎劇「國姓爺合戰」，同樣風靡一時。

但是「國姓爺合戰」的男主角，卻名叫「和藤內」。劇情敘述和藤內救了流亡到日本的明朝公主，於是到中國與「大忠臣吳三桂」合作，趕走滿清恢復大明，受封為「國性爺延平王」。換言之，日本的國姓（性）爺傳說，其實已經完全「本土化」，與歷史上的鄭成功，八竿子打不著。

到了民國時代，鄭成功成了打敗外國侵略者、發揚中華國威的代表人物。抗戰勝利後，海軍總司令桂永清替海軍官校親撰新校歌，歌詞特別提及「二鄭皇皇」，強調鄭和與鄭成功的海上霸業。

隨著大陸失守，國府退居台灣，處境與當年明鄭相同，自然更是尊崇鄭成功。民國36年二二八事變發生，國防部長白崇禧來台宣撫，特別晉謁延平郡王祠，興建題有「忠肝義膽」的牌坊。民國39年，蔣中正總統「復行視事」不久，就到延平郡王祠行禮，親題「振興中華」匾額。民國52年起，祭典的主祭官，更由台南市長升格為內政部長。