不用灑花等限定大泥怪、滾地魔？這些「寶」在這...等你抓

2019-03-03 11:00:00聯合報記者陳宛茜／台北報導

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你可能知道虎姑婆、魔神仔、人面魚，卻不知道什麼是「大泥怪」或「滾地魔」。它們是本土妖怪，也是台灣從農業社會轉型現代社會的象徵。

近年「妖怪」成為台灣新興文創顯學，不僅出版百科全書、旅遊指南，改編成戲劇、電影，還走進學校成為教材。最近，文化部旗下的空總台灣當代文化實驗場，還將為台灣妖怪成立國家級的「妖怪學院」，希望聚集各領域的專家，挖掘台灣妖怪強大的IP潛力，好跟日本寶可夢比一比。

挖掘台灣妖怪 7月起齊聚空總

去年暑假，台史博與台南市瀛海高中合作推出台灣首創的「妖怪鬼魅故事創作夏令營」，帶領國高中學生認識台灣史上的妖怪鬼魅，讓台灣妖怪學首次走入校園。

文化部旗下的空總當代文化實驗場，最近也與台北地方異聞工作室共同合作「妖怪學院」，邀請妖怪小說家瀟湘神擔任「院長」，舉辦一系列妖怪學講座、工作坊與實地踏察，為七月推出的「亞洲妖怪與當代藝術特展」暖身。

空總台灣當代文化實驗場副執行長龔卓軍表示，妖怪學院將從台灣逾200個知名的妖魔鬼怪之中，挑出10多個可發展文創IP的角色，結合藝術家、學者、作家和產業界，合力挖掘這些妖怪的如謎身世、與台灣歷史文化的關聯等，再打造以妖怪為主題的展覽、VR劇場。接著以空總為基地，7月起舉辦橫跨鬼月的「亞洲妖怪與當代藝術特展」，包括台灣首次妖怪大遊行、妖怪體驗VR劇場、妖怪踏查之旅等。

日本尋妖百年打造世界知名IP

日本早在百年前，便從民俗學、文學領域探討本土妖怪。龔卓軍指出，日本有「民俗學之父」柳田國男寫出「妖怪談義」等研究民間妖怪的民俗著作，有文學大師如芥川龍之介創作「河童」等妖怪小說。日本妖怪學因為有深厚的研究基礎與文學底蘊，因此能發展出神隱少女、寶可夢這些擁有豐厚文化內涵的文創，而不只是嚇人的靈異故事。

他表示，空總當代文化實驗場創辦的「妖怪學院」，打算打造一個平台，把藝術家、學者、作家、產業界聚在一起交流、挖掘台灣妖怪更深層的文化內涵，讓台灣妖怪學成為電玩、戲劇時，敘事發展更成熟，擁有更豐厚的故事養分。

遇鬼耶！從妖怪見文化黑暗面

「妖怪與文化心理的黑暗面有關。」龔卓軍舉例，如林投姐象徵父權時代女性的弱勢，只能透過幽魂復仇；而由農民變成、會吃掉土地強占者的「大泥怪」，則象徵台灣從農業社會進入現代化社會，民眾對於「農田變房地產」的不安。

再現劇團去年推出首個台灣妖怪演劇計劃「物怪之里」，創造8個台灣本土妖怪。其中的「滾地魔」來自1922年台灣日日新報的報導「自動車遇鬼耶」。報導描述一名男子駕駛汽車途經台灣神社，路畔遭遇化身為黑狗的「滾地魔」飛撲車輛，造成恐慌，也引發了一連串怪事。若從社會心理學來看，「滾地魔」反映當時民眾對現代科技文明（汽車）的恐懼。

「物怪之里」專案製作人楊名芝表示，該劇以古典鄉野奇譚中的台灣妖怪為原型、融合現代都市傳說，將過去曾在歷史／政治的權力流動中，或佚失或變形的這些「文明恐懼之物」，重新召喚至劇場裡。「物怪之里」幾乎場場爆滿，再現劇團未來還會繼續以妖怪為主題創作系列作品。

插畫家角斯七年前開始繪製「台灣妖怪地誌」，搜尋台灣各地的妖怪傳說，用畫筆讓這些埋藏在台灣傳說中的妖怪重現人間。他完成的台灣妖怪包括日月潭人魚、鶯歌妖鳥、玉山黃色小飛俠、阿美族巨人阿里卡該（alikakay）等。

插畫家角斯以台灣的原住民傳說、地方怪談、都市傳奇為題材，完成「台灣妖怪地誌」。身... — 插畫家角斯以台灣的原住民傳說、地方怪談、都市傳奇為題材，完成「台灣妖怪地誌」。身後畫作為花蓮卡卡巨人。記者陳宛茜／攝影

甩開和風形象台灣妖怪登國際

觀察這幾年台灣的妖怪風潮，他指出，台灣本土妖怪的出土文獻愈來愈多、投入的創作者也不少；然而，不論作家或畫家，描繪台灣妖怪時往往只重視其形象與故事，卻缺乏跟台灣社會文化、歷史脈絡的連結。他建議「妖怪學院」除了聚集學者、藝術家、作家與產業界，也可加入生物學者等科學界人士，提供妖怪學新的角度。

此外，角斯擔心台灣這一波妖怪熱太過「日本化」，無法跟日本妖怪做出明顯區隔。台灣漫畫一向受日本漫畫影響，加上台灣本土妖怪不少出自日據時代的文獻，以致台灣本土妖怪的形象有濃濃的日本風。他認為，空總打造的「妖怪學院」，不管從文化論述到畫風，都須找出台灣妖怪的獨特之處，才能讓台灣妖怪面目鮮明地走上國際舞台。